1月21日起，长兴旅游微信平台陆续推出由中国作家张加强著的文化大散文《近在远方(一个县的史诗)》。本书共有四个篇章，分别为“脚印—与看不见的声音独语”、“街巷—让阳光照进历史的屋子”、“地气，用最世俗的方式爱你”和“留痕—学会赞美黄昏”。
今日为大家推送收录在“脚印—与看不见的声音独语”篇章中的文章——终南山，寻访一位故人…… 公元6世纪，长兴一个叫下箬里的小地方出了两个伟人。 503年出了陈霸先，在世纪之初。596年出了道宣，在世纪之末。由他的下箬老乡陈霸先一手建立的陈王朝已于七年前告终，世道姓隋，但神圣之气还在。道宣少年时，父亲将他送进了下箬寺。这座寺院没有留住这位日后的高人，他早早地云游天下去了，在一直想往的当时的佛教圣地终南山修炼。
据传道宣北走前在顾渚山寿圣寺修了一段时间，此时的寿圣寺已有三百多年的香火。这座古刹给了道宣以静气。2016年深秋的一个午后，我们随长兴寿圣寺界隆大和尚从西安古城南去，上了终南山，寻访这位故人。2017年是道宣和尚圆寂1350周年，寿圣寺将为其举办隆重的传戒法会，以故乡的名义纪念这位律宗祖师。 我们走前山，一千多年前的道宣和尚走的是后山，我们擦肩于时空。道宣修行的净业寺，山门立于山脚。山门过后，须踏级长长的山道，气喘吁吁后于山林深处见世上独有之匾：以法护法。同行的民族宗教局张兰脱口而出：有佛门纪检的气势。接近山顶才露正殿尊容，才见道宣打坐的山洞。看来山寺宏大与否，与地盘无关，因为佛法无边；但作为律宗祖庭，略显寒碜。 八宗祖庭中，西安占六：律宗净业寺、华严宗华严寺、唯识宗慈恩寺和兴教寺、三论宗草堂寺、净土宗香积寺、密宗大兴善寺和青龙寺。另二宗系禅宗河南嵩山少林寺、天台宗浙江天台山国清寺。《长安古刹提要》载：“因道宣住终南山，今寺为各丛林之冠。”今天中国的僧徒，仍大都以道宣学说为持戒的楷模。道宣二十岁时在大禅定寺拜师智首律师。智首讲了《四分律》，他将各条戒律一一记心，以为学成，便要另学禅定功夫。智首说，你听我讲二十遍后再做决定。这一讲就是十年，听讲中践行戒律。 唐太宗贞观元年，也是道宣开宗立义之始，他四处学律。同在那一年，另一位年轻的僧人混入逃难的人群出关求学去了，这位僧人就是后来大名鼎鼎的玄奘法师。贞观十九年，未经朝廷准许出印度的玄奘法师带着657卷经书回归，长安城万人空巷迎接。唐政府征召天下高僧前往长安参与译经事务。道宣去了长安弘福寺参与玄奘译经道场。他与玄奘同辈，是他的师侄。玄奘与众多译者住兴教寺翻译佛经，道宣负责校译，足见其在佛教圈内的地位。玄奘与政治走得很近，一味迎合朝廷是为两件事：一是译佛经，二是争名分。此前的佛教，一直排在道教之后，称为道儒释，玄奘望朝廷能以平等看待。他上书太宗皇帝，希望为他的《圣教》作序，唐太宗为顾及道教情绪，回绝了。
玄奘再次上书，唐太宗这才写了《圣教序》，由此构筑了佛教顶峰。道宣在长安城宏大的佛经校译盛事中，看到那些所谓的高僧被全社会追捧，个个至高无上，引起道宣内心的警觉。他不愿住唐皇建的大慈恩寺，不做贵族和尚，校译完玄奘和尚从印度带回的佛经后，独自离开长安，上了终南山，在人迹罕至的深山律习定慧。他在一个山洞坐禅，附近又搭十八个草屋，冥想不生不灭的境地，一直受着晦明风雨，精研律学。任何一种心学的成形，都启迪于对生命的理解。庄子说了他的一弟子从师学道渐悟过程，第一年心如野马，第二年开始收心，第三年心无挂碍，第四年混同物残，第五年大众来归，第六年可通鬼神，第七年顺乎自然，第八年忘去生死，第九年大彻大悟。道宣思考一个问题：律。光自律不行，需戒律。它综合各部律典，会通大乘和小乘，构筑自己的经典。 道宣驻脚终南山修研戒律，开启了他的传世功德，创立了南山律宗，成为中国戒律思想史的重要思想家，世称律祖。
唐高宗乾封二年（667年）二月，道宣在终南山用自己制定的仪规，为沙门受戒，在麓清宫精舍创立戒坛。诸州沙门来受具足戒的，有二十多人。《中国佛教百科全书》记载：中唐以前，禅僧未单独设寺，或寄居道宣创立的律宗寺院，或挂名某寺而居他处。道宣是第一个把禅僧收在门下的宗师。今天中国的出家僧徒，大多以他的《四分律》为行持的楷模，他规范了传戒和受戒等戒法。道宣圆寂后，他的弟子道岸成授戒之主。道岸最显光芒的一件事是为唐中宗李显出家授具足戒，还请到皇上的墨敕，以后各派都以他的戒律为范仪。皇帝剃度在李显之前有梁武帝，但他不纯，三进寺院三次由居士赎回，说白了是为寺院拉赞助，玩出家秀。李显之后应属清代顺治出家，但剃了度仍留宫中，不久在折腾中死去。
灵性的生发无所不在，远行的人只要闻到顾渚的茶香，便踏上魂牵梦绕的故乡。道宜在著作中记述了一个问禅的故事：长兴下箬寺的主持，千里迢迢到西安，向道宣问禅。道宣给他沏了一杯顾渚茶，并问茶之味道如何？问禅的下箬寺僧从道宣的一脸平静中悟到什么，端起茶杯呷了一口，安然不语放下，含笑凝视道宣。道宣抚掌而笑，拍着他的肩说：可返矣！
那那个时候的紫笋茶尚未列为贡茶，看来，顾渚茶在陆羽之前已名播于世，陆羽是仰慕顾渚茶之名而来的。
禅为何物？智者悟禅清茶一杯，迷者悟禅佛经万卷。这是道宣的高明。“枯石凝万象”，从中寻求空灵寂静、契合自然的大道。“一月善现一切水，一切水月一月摄”，水至柔，方能怀山襄堤，杯至容，才可含华纳水；茶至苦，以求解忧清节。 高僧常在茶中悟得禅机，参禅不离茶，苦茶只伴僧。杜牧到了晚年竟向往起这种境况来：“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。”斜阳下，禅院静地，恬然自若，伴已仅有一杯清茶，其味香香甜甜、苦苦涩涩如人生。后来的苏东坡亦有这种情怀：鬓丝强理茶烟中。
到了道宣，佛教中国化了。道宣一直修行于终南山，山中有一隐士叫孙思邈，与道宣结为林下之交，每每聊医学至终夕。这里距长安不远，可以感觉得到城市的喧嚣与诱惑，道宜仍如世外超人般伴着青灯黄卷晨钟暮鼓，品着家乡人送去的顾渚茶，做他的苦行僧。
道宣亦为佛教史学家，有《广弘明集》《道宣律师感通灵》《释迦氏谱》等诸多著述。他四处弘法，是长安西明寺的上座。道宣来此讲学，膝下虔诚的从者难以数计。 道宣门下弟子千人，遍及全国。他的一位有名的弟子弘景带出了一位更为有名的弟子叫鉴真，历尽艰辛，东渡扶桑。道宣的这位再传弟子成为日本律宗始祖。 中国佛教协会会长学诚大和尚在传戒法会前为寿圣寺亲书“道宣故里”、“以戒为师”八字，字迹温和圆润，饱含对这位中国佛祖的敬仰之情。
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